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谁在制造收藏家的恐惧?
http://www.a9188.com 藏龙古玩网 2015-03-06 09:45:33 浏览:5828次 来源:钱卫清律师 曹艾米整理
   谁在制造收藏家的恐惧?——要警惕新一轮打压民间收藏的恶行!(条例解读之二)
  《博物馆条例》作出自相矛盾的立法,把“来源不明”推定合法却予以禁止,以此作为排斥民间收藏品进博物馆的“杀手锏”,真正的原因是为了掩盖文物主管部门古玩鉴定的能力缺陷、以此权宜解决文物真假不清带来的准入问题。
  我国文博主管机构所掌握的鉴定方法、鉴定制度都没有国家标准、技术规范,达不到接受民间委托辨别古玩真假的水平,而且“眼学鉴定”从理论到技术方法,都得不到国际上的承认。
  真假不清和来源不明是相关的,是民间收藏的两大心头病。“真假不清”是鉴定技术的问题,直接导致民间收藏家持有真品也总有人说不真,因为鉴定技术达不到,没有权威标准、权威技术、完善的理论支持,所以事实上无论是国有博物馆还是民间收藏品,都面临真假的问题。但是国有博物馆的文物取得来源要么是在建国初期大量的收购,当时新中国的造假还没有规模(虽然民国的造假是大量的,但是民国的假古董放到现在也成了真古董),所以除非在库存中被调包(这种可能性是存在的,但是当然不可能是压倒性的多数),所以逻辑上推断国有博物馆的真品率非常高,所以“真假不明”的问题对民间收藏是问题,对国有博物馆不是问题。
  因为真假问题无法获得技术性的解决,来源也成了断真假的依据之一。来源于考古现场、国有文博库房、文物保护单位的收藏品,真假无须证明,文博体系出身的专家给这些文物定级得心应手;但是如果来源是古玩市场、地摊,文博界的专家就往往闹笑话。如果不管“真假”管“来源”,文物主管部门的工作就省心多了。
  但是,借此放任甚至引导媒体把禁止“来源不明”的举措一把推到民间收藏与古玩交易市场与盗墓盗掘的因果关系上,认为有买卖就有盗卖,这未免太不厚道了。
  而因此带来更深层次的问题是,对文物鉴定的问题不加以正视解决,反而封杀民间收藏掩盖行业缺乏鉴定能力的事实,将公众和投资人都蒙在鼓里本质上是一种欺骗行为,且会使文物鉴定发展水平处于停滞,使中国在文物研究与鉴定方面的国际地位更为衰落。
  为什么说抵制民间收藏就是扼杀文物鉴定与研究方面的发展呢?这是因为,科技研究是以材料与物质属性为基础的,统计研究都是以样本为基础的,这两个基础都需要对真品与各时代的赝品均进行研究。博物馆是近代才出现的事物,国有博物馆的藏品来源就是民间收藏,只不过是几十年前的晚清、民国的民间收藏而已,这一点我们在以前的文章中作过详细的考证。寄托款、仿古制品、各类古玩赝品历朝历代皆有,国有博物馆的“真品”的真实度都是相对的。只研究所谓“真”的,不研究“假”的(当代赝品)、真正的却未经鉴定的那些真品(广泛存在于民间藏品中),这种研究是生来残疾、不完全的,而且立足这种研究,就难怪好几十年鉴定技术一直发展不起来,拿到国际上也没人认,就连中国瓷器的鉴定都要依靠国外的技术。研究路径不改,鉴定问题在过去成问题,在未来也无法得到解决。
  在思想观念上,媒体普遍解读“来源不明即等于不合法”是旧《文物法》对民间收藏的全面否定导致的。长期以来,民间收藏品即便是真的,也不敢说是真的,例如文物贩子难免被抓,这个时候他们一定不承认手头的赃物是真品,而是咬定为赝品。民间收藏家怀有心病,宝贝都藏起来不展示,因为一旦被“有关部门”知道了,他们会本着没收的目的不管真的假的一概没收掉。民间收藏品“不见光”,文物鉴定的样本就不全面,当然不利于鉴定技术的发展。
  事实上,把博物馆视为鉴定方面的“无行为能力人”,对藏品取得的来源进行限制完全是没必要的,不必把博物馆的功能限制在进行展示展览,根据行业的需要,博物馆作为投资主体,完全可以申请备案,自主进行文物鉴定方面的研究,不管博物馆从何种来源取得文物,博物馆势必都要对其进行再鉴定、自主鉴定。否则,博物馆的专业性何在呢?国有博物馆及其学术工作人员可以侧重文物的文化研究,民营博物馆和各类“混合资本”博物馆可以进行古代艺术品投资,对赝品、各代作假技术与习惯进行研究,对外也可以提供鉴定服务,所得均用于博物馆事业发展,这是符合中国国情的作法。
  博物馆可以定位于展示、科教、研究机构。作为专业机构,博物馆的宗旨之一应该是识别文物的价值、在现阶段也应当鼓励其承担鉴别真假的任务,完全没有必要以任何理由禁止其取得来源不明的藏品。从行政监管的角度,对于确为赝品的收藏品,可以禁止展示,勒令退出馆藏,但是为了行政管理图省心,事前以“来源不明”这类明显经不起推敲的理由约束藏品准入,还给民间收藏泼脏水说是为了让这成为盗掘收藏品不能进入博物馆的“最后一条红线”,简直是厚脸皮,但行政立法的这种失当行为无法避免地会引起这类连环社会效果。
  受到伤害的民间收藏家愤怒地质问:
  “一、大英博物馆等世界级博物馆的中国文物都不是正规考古挖掘出来的,主要是购买和接受捐赠,中国的专家们多少年来一直当标准,他们的中国文物算不算“来源不明”?
  二、建国后50年代,广大民众有偿无偿捐赠给国家的文物,只记下捐赠者的名字,这些算不算“来源不明”?
  三、国家文物部门海内外高价采购的文物来源明确吗?1996年故宫博物院880万元收购了沈周《仿黄公望富春山居图》,2002故宫博物院3298.9万元收购米芾《研山铭》,2003年故宫博物院2200万元购得隋人书《出师颂》,首都博物馆2004年4620万元购得鲜于枢《石鼓歌》,2004年首都博物馆763万购买多穆壶瓷器等,2012年上海博物馆2990万购买《揭钵图》 ,2003年上海博物馆450万美元《淳化阁帖》。这些藏品来源明确吗?难道高价买的拍卖公司包装过的藏品就算来源明确吗?能否详细公示一下。
  四、国内有几百家拍卖公司,拍卖会的拍卖品算不算来源明确?难道所有收藏品都需要编出传承的故事?
  五、祖上传下来的收藏品,私密性很强,外人无法证明,算不算“来源不明”?
  六、北京数家古玩市场有上万商户,全国各地还有很多古玩市场,古玩市场是国家批的合法市场,在合法的古玩市场、旧货市场购买的文物,算不算“来源不明”?
  七、规定中所谓“来源不明的藏品”,国内博物馆公开宣布不要,外国博物馆是否可以收?这些收藏品是否可以直接卖到外国去?
  ……”
  一句话:上个世纪,民间收藏因“文物国家所有”制度受到长期打压,这次又替文博系统的鉴定水平背了大黑锅。被打压、受歧视、做箭靶子,受伤的每次都是民间收藏。
  其实,对于博物馆会成为“洗白”非法收藏品的途径的担心完全是无理的。承担清理“非法文物”的职责的主体绝非博物馆,而且无论如何也不应当是博物馆。杜绝盗掘,应该从文化遗址的保护入手,国家投入不起的,可以由民间投入,以博物馆为通道引入民间资本。在文物普查中发现的受保护的古墓葬的开发权与开发成果的分配权可以通过各种形式由博物馆投标获取;国家投入物力保护、开发重点的文物遗址、古迹;一些不适宜立即发掘的可以作出发掘计划,由博物馆与博物馆筹备主体事先认购,承诺一定时期后开发,而早期的保护工作则由博物馆进行,文物执法部门监督。
  民间不乏文物珍品,但在古玩鉴定“真假不分”的情况下,民间古玩投资长期处于一个低谷状态,价格探底状态,绝大部分的古代艺术品都在有限的收藏圈内交流,市场封闭,市值畸低,依靠买卖双方偶然撞见,各自根据自己的收藏经验,同时对一件特定藏品达成一致才能发生一次古玩买卖。这种现象是制度的结果,因为国家不鼓励文物流通,虽然需求旺盛,但是整体市场被压制,民间收藏分化成许多零散的圈子,其中拍卖行则致力于做市和炒作,不时地囤积特定品类的古玩,通过“假拍局”拉抬价格至天价,乘高出货,炒一把算数。这种畸形的发展,是对民间收藏的打压与歧视造成的必然结果。如果再继续将民间收藏品排斥出文物研究的样本,就动摇了文物管理、研究对象的真实性、全面性基础,使中国文物管理体系一定是一个不健全的、根基不稳的体系。
  对民间收藏的歧视态度应该马上扭转。国家所有权的文物消耗纳税人的金钱、个人所有权的文物由个人买单,但是对于促进的作用是同等的。那些由个人花费巨资买入、维护,甚至多年、多次高价转手的物品,其价值几乎是可以定论的,不论以何种方式回归社会都可以说是对社会文化的重大贡献。
  总之,民间收藏面临现实、法律与意识多层面的问题:盗墓盗掘和文物管理的现实不是单凭文物立法能解决的,需要更细节的制度改革;而思想的问题比法律和管理制度中的问题都要大,认为“古玩市场的存在是盗墓盗掘的根源”这类的观念,对民间收藏的偏激和否定性认识,才使得制度的每一次变革与倒退,均以民间收藏为牺牲品。
  但是,虽然“来源不明”的禁令在媒体上被曲解,但并未根本改变原法律的框架。《条例》对博物馆取得藏品需要“合法来源说明”的要求落地提出了硬性标准,那么无论是出于博物馆规范管理的目的,还是民间收藏家保护自身财产的目的,都应采取一种着眼长远的、双赢的做法,即履行法定义务,对收藏品合法来源尽力进行说明,纳入法律保护框架、进博物馆、全面见光。下一期将对法律服务如何出具完备的《藏品合法来源说明》法律意见进行详尽介绍。
  利益集团绑架了行政立法,但在习总新政环境下是徒劳的。依法治国,法律自身的解释、救济系统已经破解了借立法塞进私货的愿望,民间收藏家维权的新时代已经来临,“来源不明”规定不会阻止民间博物馆前进的步伐。

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