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这是柴窑瓷器图片吗?
2011-10-07 17:07:15 来源: 作者: 【 】 浏览:84865次 评论:9

  有人说见过柴窑瓷器图片是在一篇新闻上,其实这张柴窑瓷器图片是在西安举办的全国民办博览会上拍摄的,这个瓷器被多方研究确认为柴窑,就是耀州窑瓷器。

    这可是考古和收藏界惊天的大事。柴窑,因传说是五代后周皇帝柴世宗时烧制,故简称柴窑。据记载,中国有“柴、汝、官、哥、钧、定”等“六大古名窑”,柴窑为“六大名窑”之首,有“瓷皇”之称。

    北宋欧阳修在《归田集》谈到柴窑瓷器时称:“世所希有,得其碎片者,以金饰为器。”传说,明朝权臣严嵩借皇帝之名到处收集柴窑瓷器,但仅收集了十几件。

    可惜,很久以来,没有人见过柴窑瓷器,柴窑的位置更成中国千年之谜,有人因此怀疑柴窑仅仅是个传说。故宫博物院研究员、中国瓷器泰斗耿宝昌说:破解柴窑,不但震惊中国,而且震惊世界!意义重大而深远!

如何“落户”陕西

    要让柴窑这么尊贵的瓷窑“落户”陕西,不是你拿出几件出土文物就能说明问题的,必须符合历史记录。

    明代曹昭撰写的《格古要论》明确记载:柴窑出北地,世传柴世宗时烧者,故谓之柴窑。

    马未都在《春色满园关不住——青釉(上)》一文中下结论是有前提的:如“北地”一词不再争议。

    北地在何处?

    禚振西经过考查古代地理发现,“北地”是一个古代的郡名。它始设于秦代,隋开皇中废除。“北地”绝非泛指,而是一个具体的地名。自汉代以来,黄堡窑所在的同官县(今铜川市)正是在北地郡的辖区内,特别到三国魏后,窑址更是处于北地郡“实土”之中。北地郡的实土,包括三原、耀州(华原)、富平、同官等地。在此范围内,仅有黄堡五代时期烧瓷,与《格古要论》原著所记述的“柴窑出北地”完全相符。禚振西因此认为,柴窑窑址在北地郡同官黄堡。

    王学武认为,明代《格古要论》没有写为“柴窑出耀州”,其原因有二,一是尽管唐末“撤‘郡’改‘州’”,但人们还习惯称这一带为“北地”;二是当时渤海也有一个“耀州”,避免混淆,才写为“北地”。五代后周时,也只有耀州窑能烧出这么好的瓷器。因为,自唐以来,耀州窑烧造青瓷的水平,仅次于越窑。耀州“十里窑厂”为北方最大,再加上此前大唐帝国的首府在长安,全国各地的许多顶级手工艺匠人自然会被招募或聚集到长安。他们带来的顶级技术,必然使在长安附近的耀州瓷业达到全国最高水平,成为五代北方青瓷的魁首。柴荣在自己统治领域内确定技术不差上下的耀州窑作为“御窑”,更是顺理成章的事。

    马未都告诉记者,他过去也一直认为北地是指北方,后来才知道北地郡,说这个一下就豁然开朗,就和耀州窑联系起来。

    要为柴窑正名

    经西安市文物局批准,王学武于去年5月18日世界博物馆日和西安几位瓷器藏友成立了西安柴窑文化研究所,并请耿宝昌、中国考古界泰斗石兴邦专家学者担任顾问。

    王学武告诉记者,他们这个研究所,不仅是要研究柴窑的位置,更重要的是要确立柴窑的存在。

    长期以来,由于没有发现柴窑窑口,也不见实物,久而久之,人们认为柴窑是子虚乌有的事,五大古名窑“柴、汝、官、哥、定”,遂以钧代柴。

    马未都告诉记者,他很早就见到五代耀州窑的瓷片和瓷器,过去都是认知有限,到处瞎归,有归到越窑类的,有归到龙泉类的,最早也没有五代耀州窑的概念。他买过一些。他当时从心里就认为,如果柴窑有的话,就是五代耀州窑。这些年见到的耀州窑的瓷器质量都很好。

    “史书上的记载延续了几百年。”王学武说,乾隆皇帝有多首吟咏柴窑的诗歌,如《柴窑枕》:“千年火气隐,一片水光披。”这说明,皇室珍藏有柴窑瓷器。柴窑的存在是毋庸置疑的,只是由于清亡之后一直没有寻找到柴窑实物。在当前出土许多五代天青釉瓷器及大批瓷片的情况下,是该为柴窑正名的时候了。

 我们光省内人自己说不行,要耐心听省外,特别是全国权威专家的评价。听的时候还要注意听话听声,锣鼓听音。             

    从事陶瓷研究及鉴定工作20年多年的吕成龙,去年在钟楼举办“千年之谜——‘柴窑’文化研究展”时,曾应西安市文物局之邀剪彩。他告诉记者,这些年,柴窑炒得很热,动不动就说哪发现了柴窑的东西,实际上都没有太大的说服力。根据他接触到的情况来看,把五代耀州窑说成是柴窑,不管是从古代地理行政划分,还是从实物来看,在目前是最有说服力的。当然,要完全下定论,还需要做一些工作。

    马未都在接受记者采访时也比较通俗地说,至于有没有柴窑,他不敢肯定,如果有,就是耀州窑。五代耀州窑更趋向于真实。



Tags: 责任编辑:celery
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